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David Marx: la pedofilia japonesa como fenómeno histórico

Back in the 60s, little girls did appear on television, singing songs, prancing and dancing for the public’s entertainment, but instead of emphasizing infantile qualities, early teen singers like Hirota Mieko and Wada Akiko sang songs in low registers and play-acted adulthood in a clean-cut manner. Being alive in Japan in the 60s was hard work, and the culture represented the stern Protestant-esque work ethic driving economic progress.

The whole cloying kawaii culture did not start until the 70s. And the standard object of desire for the working man at that time was a college-coed in a tennis circle. Very classy, good manners. Even during the “Sex Boom” of the 80s, female university students still held a strong position in the collective libido, but now they were on late-night TV, bouncing around in bikinis and skimpy outfits. Following soon after that, the Onyanko Club lowered the bar by shifting desires to average-looking high school girls singing suggestive songs. A decade later in the mid-90s, the enjokousai (compensated dating) boom revealed to the public that old men would pay a lot of cash to have sex with middle school girls.

Según los sociólogos, el interés de los japoneses de mediana edad por las adolescentes es un efecto secundario de la liberalización de la mujer, un argumento largamente defendido por la primera escuela de feminismo tras la primera revolución industrial, en el que se sugiere que aquellos hombres no preparados para establecer relaciones de igual a igual (intelectual, social y laboralmente hablando) se lanzan a la búsqueda de mujeres más dóciles que sus recién emancipadas señoras, susceptibles de ser modeladas a su capricho. A finales del XIX había, además, otra razón de peso: la sífilis. Revolcarse con una mujer de carrera aumentaba el riesgo de contagio, por lo que los prostíbulos más populares de Londres y de Paris redujeron la edad de sus mercancías hasta los ocho y los nueve años. Una famosa madame llegó a extender el rumor de que cohabitar con una vírgen era la cura del nefasto mal: la joven contraía la enfermedad y el cliente quedaba limpio de males. ¡Y se las podia pegar como a las mayores! (solo que no tan fuerte). Si les pica la curiosidad, el diario de los hermanos Goncourt es una fuente inagotable de anécdotas de este tipo.

Sin embargo -recuerda David- la pasión por la colegiala se remonta a los principios mismos de la humanidad. Y aquí es donde entra Saaya Irie. Sin más, les dejo con su magnifico post.

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